Resurrección

“Después de las injurias y los azotes, comenta san Agustín, del brebaje de hiel y vinagre; después de los suplicios de la Cruz y las heridas; por último, luego de la muerte y descenso a los infiernos, resucitó de su sepulcro una carne renovada, vuelve del muerto la vida latente y en la muerte resurge la vida que estaba escondida, más hermosa después del sepulcro”. La Resurrección de Cristo es obra del poder divino, simbolizado en el brazo izquierdo, lleno de fortaleza y vigor. La mano derecha del Salvador es de ofrecimiento, pues resucitó para nuestra salvación, para que nosotros resucitáramos en el Alma y en el cuerpo. El Señor ha empezado su carrera como gigante, según se expresa el Salmo. Por lo cual su pie sirve como índice de los pasos que el Señor da hasta volver al Padre. La figura de Cristo trasunta una fuerza evidente que lo levanta; es la Virtud de Dios, la Divinidad que jamás se apartó dala sacrosanta y ungida humanidad de Cristo. Quedan por ello despavoridos los soldados ante la Majestad que sobrepasa las cautelas del sepulcro, tomadas para evitar la gloria del Señor que triunfa sobre la muerte. 4 “Nuestro señor Jesucristo, expone san Jerónimo, único y el mismo Hijo de Dios y del hombre, en razón de la naturaleza divina y humana, muestra señales, ya de su grandeza, ya de su humildad. En el presente lugar (del sepulcro) aunque es el hombre crucificado y sepultado, sin embargo, lo que acontece exteriormente, muestra al Hijo de Dios”. El terremoto que sacude la tierra significa que el corazón de los fieles ha de ser sacudido por el saludable movimiento de la penitencia. EDste es e día que hizo el Señor; alegrémonos y regocijémonos en él.

J.R. SEPICH

Grabado de Victor Delhez. (Click para ver en detalle)
De "Los Cuatro Evangelios de Nuestro Señor Jesucristo" Ed. Kraft.
Comentario del Pbro. Dr. Juan R. Sepich

Felices Pascuas!!

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Crucifixión

“Lo que hacían para injuriar, dice el Crisóstomo, servía a la verdad. El demonio quería oscurecer lo que sucedía, pero no pudo”. La crucifixión de los dos ladrones era para deshonrar al Señor; pero en realidad esa diabólica intención hacía favor a la verdad de la profecía: fue contado con los malhechores. Por otra parte, las señales extraordinarias con que la Providencia acompañó la Crucifixión, no podían adjudicarse a tan vulgares malhechores, sino sólo a Cristo. El sol y la luna dan testimonio del Señor; hácese tinieblas el uno y se enrojece como sangre la Otra. La tierra se hiende como sacudida por el golpe del sacrilegio que se consuma por mano de loa hombres. Juan y la Virgen asisten a la exaltación en cruz, del Maestro. Todas las cosas, había dicho el Señor, serían atraídas hacia mí cuando fuese elevado. Los personajes están representando el testimonio de toda la humanidad tributado al Señor que muere por ella. Los buenos, testigos fieles que enseñan la justicia de 1a senda de Cristo; los malos, nos indican cómo entre ellos fue contado el inocente para librarlos de su malicia. El judío y el pagano, el cielo y la tierra, todo asiste a la gloria de su Creador. “La cruz fue un tribunal, dice san Agustín; constituido el juez en medio, un ladrón, que creyó, fue librado; el otro que insultó, fue condenado. Esto significaba lo que ha de hacer con vivos y muertos; a unos los colocará a su diestra y a otros a su siniestra”.

J.R. SEPICH

Grabado de Victor Delhez. (Click para ver en detalle)
De "Los Cuatro Evangelios de Nuestro Señor Jesucristo" Ed. Kraft.
Comentario del Pbro. Dr. Juan R. Sepich

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La Última Cena

“Para dejamos el Señor, explica Tito Bostrense, la pascua celestial; comió el cordero típico, quitando la figura para hacerle lugar a la verdad”. La mesa de Jesús en forma de la primera letra del nombre de Cristo, congrega a los apóstoles en su derredor. Todos tienen vueltos sus rostros hacia Él, excepto Judas, cuyas manos tenían ya la mancha de sangre y cuyo corazón, la negrura de su traición sacrílega. Los rostros de los sencillos apóstoles rebosan de la simplicidad asombrada ante la inminencia de los misterios que deja entrever el Maestro. “Al celebrar la Pascua, entiende Eusebio, dijo oportunamente el Señor: Con deseo he deseado esta Pascua, es decir, el misterio del nuevo Testamento... Y Él mismo, sediento de la común salud, entregaba este misterio que había de repartirse al mundo entero”. El pan y el cáliz en las manos de Jesús, así como en dos oportunidades se multiplicaron los panes y los peces, ahora se transubstancian en la carne y sangre del Salvador, para salud de todos y alimento de los que viven la gracia. “La luz elimina la noche; la verdad hace retroceder la sombra” o figura. Lo que Cristo prometió en la multiplicación de los panes, lo hizo aquí ante sus apóstoles que habían de recorrer toda la tierra hasta la consumación de los siglos. “¡Te adoro devotamente, oculta Divinidad, que te escondes bajo el signo de estas figuras!”

J.R. SEPICH

Grabado de Victor Delhez. (Click para ver en detalle)
De "Los Cuatro Evangelios de Nuestro Señor Jesucristo" Ed. Kraft.
Comentario del Pbro. Dr. Juan R. Sepich

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La entrada en Jerusalén

“Llama a todos los discípulos, dice Teafilacto, no solo a los setenta y dos sino a todos los que siguen a Cristo, sea por causa de los milagros o por el gusto de la doctrina; en todo lo cual pudieron intervenir loa niños” La narración evangélica está traducida en una composición que actualiza ese sentido de universal llamado y atracción de Cristo. El primer plano lo ocupan dos apóstoles que tienden su manto ante la proximidad de Cristo. Todo el resto es la universalidad de los hombres con el tono que le imprime la señal de Jesús a los emisarios de Juan Bautista: el Evangelio anunciado a los pobres. Delante del Señor un discípulo en hábito vestimenta contemporánea extiende su saco en el camino. Los personajes que victorean al Señor representan las capas sociales: obreros, empleados, mujeres, niños y niñas, jóvenes, madres que ofrecen sus parvulitos, sacerdotes, pontífices de ambos Testamentos. La edificación de la ciudad tiene un doble movimiento. El primero corre de izquierda a derecha, advirtiéndose el avance temporal de la arquitectura medieval a la moderna. El segundo movimiento de abajo a arriba, representa la ciudad industrial que crece hasta la ciudad capitalista. En el centro se yergue la Iglesia de aldea. Con ese ritmo la composición abarca toda la historia en la cual se recibe a Cristo triunfalmente, a pesar de que luego también, cada época, le crucifique por causa de los vicios y concupiscencias de 1os hombres que viven en ella.
“Descendiendo el Señor, dice Beda, del monte de los Olivos, desciende la muchedumbre; pues humillado el autor de la misericordia, es menester que los
necesitados de misericordia, imiten sus pasos”.

J.R. SEPICH

Grabado de Victor Delhez. (Click para ver en detalle)
De "Los Cuatro Evangelios de Nuestro Señor Jesucristo" Ed. Kraft.
Comentario del Pbro. Dr. Juan R. Sepich

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